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【山水】 韩愈与张籍

来源:美文网 日期:2019-11-4 分类:红色经典
无破坏:无 阅读:1964发表时间:2014-01-21 15:02:51    韩愈与张籍原本素昧平生。   把他们联系在一起的是孟东野先生。   那时,少年就离开故乡外出求学的张籍,又经历了数年飘泊天涯的游历,二十五六岁又风尘仆仆返回故乡和州,虽然这一路的行程艰苦,生活无着,却是深入民间,多了生活的阅历,那诗歌便一路上绽开了美丽的花朵,传颂着这个年轻的名字。   公元796年,那位念念不忘“慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖”的孝子,那位四十六岁才进士及第的东野先生,凭着对张籍的赏识,东归返乡之间,满怀着爱才和仁慈之心,路过汴州(开封)时,就忍不住跑到当时在汴州担任节度推官的韩愈处,盛赞起张籍的诗文,说得韩愈恨不得马上相见。随后,东野又到和州去看望张籍,跟他谈起韩愈情况,希望他有机会前去拜访。   在家闲居了一年以后,张籍又开始游学生涯,一路北上。入冬之时,他到了汴州。刚上30岁的韩愈听说张籍来汴,马上派车去把26岁张籍接到家中,薄宴接风,两人饮酒倾谈,张籍谈吐真切直率,性格朴直,却多有独立见解。韩愈对此赞赏不尽。相处几日后,韩愈就留张籍在城西馆读书应考。第二年秋季,汴州癫痫病会隔代遗传吗举进士,张籍便从容参考。作为考官的韩愈,果见张籍文采风流,考试得了第一,韩愈请他继续留在城西准备明年长安会考。   张籍在学馆之中,读书之间,想到了韩愈,便接连给在城内忙于公务的韩愈去了两封信,韩愈拆开一看,竟是对他的批评信。信中指出韩愈存在三大缺点:一是好读一些荒诞小说之类,学术不实;二是好以口舌屈人,不能容纳他人的短处,逞一时之胜;三是喜欢搞赌博游戏,荒废时间。并指出像你韩愈这样的人,是决不许姑息这些缺点的。   你看张籍怪否?按照常理,张籍跟韩愈可说是萍水相逢,而韩愈如此推诚相助,简直是“恩同再造”,师恩浩荡,就是结草衔环,也报答不尽。这歌功颂德,感激涕淋,顶礼膜拜是最起码的,可他却送的是这样的“礼”。实在有点“不识好歹”。如果再现在的政界。那张籍肯定是死路一条。   可这韩愈也怪了,平时别人的话,他总要批上几句,如今看了张籍这样的指责,却不断点头。看着张籍接下来写到,自杨雄以后近千年来,无人言“圣人之道”,致使佛道异说越来说厉害。因此张籍认为像你韩愈这样的人,有责任也有能力担负起这恢复“圣人之道”的责任。而肩负这样责任的人,就应该以身作则,先正己,后正人。那么就不能允许姑息自己的缺点。读着读着,韩愈不禁拍桌长叹:知己者,张籍啊。便即辗墨挥毫,写了回信,表示“当更思而悔之耳”,并于当晚前往张籍处,长谈不已,似有相见恨晚之意。    真个是“猩猩识猩猩,英雄识英雄”。一个想的是,感激不是挂在口上的糖葫芦,不是贴在门上的感谢信,感激是刻在心中的深深的记痕,是凝聚力量的潜潜的源泉,是推进朋友层层上扬的思虑,是没有隔阂地为朋友揭示危机的警惕,而不是文人相轻者找茬生非,落井下石;而一个深知敢于诤言的朋友才是真心相待忠诚相处的志士,苦口良药见真情,那些甜言蜜语,那些俯首帖耳,那些答谢礼金都是过眼烟云,表面文章。于是,韩愈竟把哪些提示铭记于心,终竟身体力行,开始加深对儒家学说的研究,开始对佛教批驳,后来就写下了一系列的精妙文章。   第二年,韩愈就送张籍前往长安参加进士考试,张籍果然一举及第。而韩愈则有转辗去了徐州任节度推官。张籍就赶到徐州去看望。韩愈请张籍南面而坐,叫出幼子令他叩拜,以骨肉相视。二人“对食每不饱,共言无倦听。连延三十日,晨坐达五更”(韩愈《此日足可惜赠张籍》),竟然可以废寝忘食地一直闲谈一个月,没有一丝的疲倦,也没有点滴的不耐,真个是话逢知己言不尽,人得知心精气盛啊。    只是这一别以后,他们却同罹艰难,共遭厄运。   科举及第的张籍,等来的依然是命乖运蹇,不久就举母丧归乡守孝,直到公元805年,才调补太常寺太祝这么一个九品小官,每天读着那千篇一律的祝文。读得眼睛生疾,又穷得无钱看病。韩愈得知后马上代张籍写信给浙东节度使李逊求助:“使籍诚不以蓄妻子、忧饥寒乱心,有钱财以济医药,其盲未甚,庶几其复见天地日月,因得不废,则自今迄死之年,皆阁下之赐!”可见当时张籍生活之凄苦,际遇之悲切。后来,那眼病因无钱医治到了失明的程度,乃至不得不停职闲居。虽然韩愈、白居易等尽力帮助,但他们终究也是穷困书生,更加上命运不济,白居易被贬浔阳,而韩愈也在长安时进时出地让官场的动荡左右着,一会被贬阳山,一下又要赶赴江陵,转辗到了长安,忽地又命去洛阳,不得安宁……   这时有一个人却看中了在长安固守的张籍,要张籍去担任他的幕府,当参谋,这个人就是官封“检校司空同中书门下平章事”的淄青节度使李师道。这个李师道相当于宰相之职,又有故居的节度兵马,可谓是权柄在握,炙手可热。然而张籍却婉言谢绝,不愿趋炎附势,阿逢小人,宁愿自己贫困终身……   而这时,在外奔波中的韩愈,三十六七岁,却已是牙齿动摇、鬓毛斑白、目视昏花之身,却仍耿介拔俗,不愿阿逢。他曾以“李愿”之口,对于那些曲意奉承的士人作了入木三分的刻划,“伺候于公卿之门,奔走于形势之途,足将进而趑趄,口将言而嗫嚅,处秽污而不羞”;表达了自己刚正不阿、厌恶阿谀的品性。   那一种品性也许就是韩愈、张籍相通的基点。于是他们自操节守,以诗为荣,诗书应和,艰苦激励,来来往往自成世界,独有风情。张籍拓来了“石鼓文”,便让韩愈来看,韩愈兴笔就写了“石鼓歌”寄兴;韩愈每有所感,以诗传寄,《赠张籍》《调张籍》《病中赠张籍》《咏雪赠张籍》,来跟张籍交流;张籍呢,更是有感为诗,有时《寄韩愈》有时《酬韩祭酒》……    张籍的诗名日高,已有人把张籍与韩愈相提并论,韩愈没有一丝嫉妒,反而高兴,并请张籍担当侄女的老师。也许是大唐的那种大气,似乎很少看到那些文人骚客相轻相贱的情景,也没有以攻击别人来炒作自己的情状。韩愈张籍自然更是在互助互敬之中没有辜负武汉羊羔疯门诊哪家医院好岁月的流逝。   元和十一年,张籍的眼病有了好转,才升任助教,韩愈也回到长安。于是“喜君眸子重清明,携手城南历旧游”,携手相游,亲密之意,欢愉之情溢然言表。   却说唐朝是佛教最兴盛的时代,朝廷上下都非常护持佛教。韩愈看到当時儒学的衰微,为佛家所代替,於是以儒家道統自居,自比为孟子之拒杨墨,以尊儒排佛為己任。特别是时时想到张籍一见面就给他提的三条意见,更激励自己勉力精进儒学。当时唐宪宗非常崇信佛法, 每年都要举行一次盛大的仪式将佛骨迎入皇宫供奉,然后再送回寺内。韩愈看到朝廷置百姓饥寒交迫于不顾,却耗费巨大迎佛骨,于是大胆上疏,作了《论佛骨表》,劝谏皇上不要信佛,要以百姓疾苦为重。宪宗皇帝大怒,差点要把韩愈杀了。在群臣的说情之下,韩愈最终还是被贬到了更为偏僻的潮州为刺史。真个是“一封朝奏九重天,武汉治羊癫疯哪个医院最好夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年!” 忠诚报国之士,往往反遭不遇,着也许是历史的一个共识。如今韩愈又遭上了。充军路上张籍一路相送,恨不自己代他受贬。   好在很快韩愈又重回长安,任国子祭酒,很快又转任兵部侍郎。韩愈就举荐张籍为国子博士,次年,又任水部员外郎。真有点命运相连,荣华相共之象。    于是,他们相居为邻,经常相携出游。韩愈见了“天街小雨润如酥,草色遥看近却无。最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都”之景,马上“呈”给张籍;张籍上朝回来就会急忙给韩愈寄上信息:“独爱南关里,山晴竹杪风。从容朝早退,潇洒客常通。案曲新亭上,移花远寺中。唯应有吏部,诗酒每相同。”韩愈要外游,张籍就带着朋友一起助兴,并以诗相酬。虽是以俸禄为生,没有点滴灰色收入,生活还是马马虎虎可过,而精神的相通有着无边的神力,思接千载,视通万里,丰富博大,美妙奇丽。   公元824年,韩愈就要走完人生的最后辰光。前一年,韩愈就告假在城南山庄养病。张籍听说,马上也请了两个月的假,前往城南,相佐相随,陪伴在侧,垂钓、听乐、泛舟,看山野风光,观明月星汉。直至张籍被受新任,当回长安拜恩。韩愈听说,高兴得跟着一起回到长安城内,相居仅隔一坊。张籍每天都来看望韩愈。中秋十六之夜,张籍过门来访,韩愈与他在阶前坐语。天上一轮圆月在云丛中忽隐忽现,时亮时暗。韩愈靠着张籍,依然有那么多的话,滔滔不绝。谈的兴起,叫出两个侍女合弹琵琶筝,秋风微微,丝竹阵阵,心随丝竹轻扬,情与明月相辉。两个人的手就紧紧握在一起。   只是韩愈的病一天天加重。张籍天天过来,韩愈总是把门仆差到外面,只留下张籍在房中看望聊谈。张籍回去时,心里总就惶惶不安,牵挂万分。反倒是韩愈旷达自在,视生死为一纲,安慰张籍,叫他放心离去。   临终那天早晨,韩愈依然神色自在,让张籍坐在他的身旁,给张籍谈着人生,寄托希望,句句珍重,字字凝情。张籍默默注视着韩愈把一言一字杜记载心里,张籍抚着他的手把自己的热量传给韩愈。韩愈想写遗嘱托付后世,并要张籍在他韩愈名字的后面也署名。张籍都一一答应。可是当时家人哭号着,而韩愈手不能动,不能写成,虽没有实现署名,可足见韩愈对张籍信赖之深。而韩愈的逝世对张籍是一个沉重的打击。几年以后,刚刚迈上六十岁的张籍就急着九泉之下寻找韩愈去了。   人心的相通,也许有着不可言说的原因,不能详尽的因缘。两位大唐的杰出文士,留下的情谊之歌,却是那么的真率诚切,回肠荡气,映照日月……      共 3680 字 1 页 首页1尾页 转到页 订阅(654)收藏(654)-->评论(2)发表评论